Extracto de “Stride Toward Freedom“, de Martin Luther King Jr.
“Para comenzar, permítanme enfatizar que la resistencia no violenta no es unmétodo para cobardes: la no violencia implica resistencia. Si uno recurre a estemétodo por miedo o simplemente porque carece de los instrumentos paraejercer violencia, no es verdaderamente no violento. Es por ello que Gandhiafirmaba con frecuencia que si la cobardía era la única alternativa a laviolencia, sería mejor pelear. Gandhi hizo esta afirmación consciente del hechode que siempre hay otras alternativas: ningún individuo o grupo tiene quesometerse a ninguna injusticia ni recurrir a la violencia para corregir la injusticia;esa es la vía de la resistencia no violenta. Este es, en última instancia elcamino del fuerte. No es un método de pasividad estancada. La frase-resistencia pasiva- con frecuencia da la impresión de que este es un métodopara -no hacer nada- y aceptar callada y pasivamente el mal. ¡Nada másalejado de la realidad! Porque si bien es cierto que el resistente no violento espasivo en el sentido de que no agrede físicamente a su oponente, su mente ysus emociones están siempre activas, buscando constantemente persuadir asu oponente de que está equivocado. El método es pasivo físicamente, peromuy activo espiritualmente.
No se trata de una resistencia pasiva al mal, sinode una resistencia activa no violenta al mismo.Un segundo punto básico que caracteriza a la no violencia es que no buscaderrotar o humillar al oponente. sino ganar su amistad y comprensión. Elresistente no violento debe expresar con frecuencia su protesta mediante nocooperación o el boycott, pero no los entiende como fines en si mismos sonsimplemente medios para generar un sentimiento de vergüenza moral en eloponente.
El objetivo es la redención y la reconciliación. El resultado de la noviolencia es la creación de la comunidad, mientras que el resulta de la violenciaes la de resentimiento trágico.Una tercera característica de este método es que está dirigido contra lasfuerzas del mal en vez de contra las personas que hacen el mal. El resistenteno violento pretende derrotar el mal, no las personas victimizadas por él. Si seestá oponiendo a la injusticia racial, el resistente no violento tiene la claridadsuficiente para entender que la tensión básica no es entre razas. Coma suelodecirle a la gente de Montgomery: “La tensión en esta ciudad no es entreblancos y negros. En el fondo, la tensión es entre la justicia y la injusticia, entre las fuerzas de la luz y las fuerzas de la oscuridad. Y si hay una victoria, no serásimplemente la victoria de 50.000 negros, sino la victoria de la justicia y lasfuerzas de la luz. Estamos empeñados en derrotar la injusticia y no a Iosblancos que puedan cometer injusticias “.
Un cuarto punto que caracteriza la resistencia no violenta es la disposición aaceptar el sufrimiento sin retaliar, a aceptar los golpes del oponente sinresponder. “Quizás tengan que correr ríos de sangre antes de que obtengamosnuestra libertad, pera debe ser nuestra sangre “. El resistente no violento estadispuesto a aceptar la violencia si es necesaria, pero nunca a utilizarla. Nopretende evitar su encarcelación. Si es necesario ir a la cárcel, entra a ella”como entra el novio a la recamara de su novia”.
Uno podría preguntarse: “¿Cómo justifica el resistente no violento estesufrimiento al que invita a los hombres, esta aplicación política de la viejadoctrina de poner la otra mejilla?” La respuesta la encontramos cuando nosdamos cuenta de que el sufrimiento no merecido es redentor. El resistente noviolento se da cuenta de que el sufrimiento tiene tremendas potencialidadeseducativas y transformadoras. Gandhi afirmaba que “Las cosas que son de unaimportancia fundamental para las personas no se conquistan simplemente por la razón, sino que tienen que comprarse con su sufrimiento “. Y añadía: “Elsufrimiento es infinitamente más poderoso que la ley de la selva para convertir al oponente y abrir sus oídos sordos a la voz de la razón “.
Un quinto punto con respecto a la resistencia activa no violenta es que evita nosólo la violencia física externa, sino también la violencia espiritual interna. Elresistente no violento no sólo rehusa dispararle a su oponente, sino tambiénodiarlo. La base de la no violencia es el principio del amor. El resistente noviolento argumentaría que en la lucha por la dignidad humana, los oprimidos delmundo no deben sucumbir a la tentación de amargarse o de participar encampañas de odio. El responder de la misma manera sólo intensificaría laexistencia del odio en el universo. A lo largo de la ruta de la vida, alguien debetener el suficiente sentido común y moralidad para cortar la cadena de odio. Estosólo puede hacerse proyectando la ética del amor al centro de nuestras vidas.”
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NO VIOLENCIA – VIDEO CLIP realizado por miembros del Movimiento Zeitgeist en Ecuador.
Guión: Andrés Delgado & Taunia Roberts
Edición: Luis Ferreras
Doblaje: Heptagon [Salomón Jiménez]
Voz en español: Carlos Paredes
